灵鸟灵鸟……
对镜，相顾无言。
人皆以斯极忠……
进了列传的，凡夫俗子必然是不在考虑范围，但奇人异事死节忠烈仁义礼智……也实在囊括了神、人、畜，这三类存在。 李斯，我大概是要将它打入畜牲一类的。 人皆以斯极忠而被五刑死，可谁又注意到了和它彼岸双生的赵高？ 李斯赵高就像两个小丑，伴在胡亥身边，想方设法的讨好，等到利益的蛋糕不再可以均分，就开始你争我斗，若是有人要将其归为忠臣一类，并且以为榜样，恐怕太史公得被气的从土里爬出来。 李斯作为“人”的失败，从它入仕的动机就注定了。它从舍鼠仓鼠一例，悟出“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”，故而好权位之力，因此“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳”，进而把至诟归于卑贱，至悲归于贫困。粗浅的认知配得上它的终局。 李斯有多忠？ 改帝诏这种事他做的可带劲，不但要先维持人设，在赵高提出瓜分权力的蛋糕时，象征性推脱，义正严辞的说出“安得亡国之言！”“君其勿复言，将令斯得罪。”，而后又妥协一般“既以不能死，安托命哉！”装出一幅“都是赵高胡亥逼我的”样子，紧接着，在得知扶苏已死蒙恬被囚之后，还得极力忍住内心的激动（太史公说：胡亥、斯、高大喜）。既要当婊子还要立牌坊这种事情李斯可以说是非常上手了。 二世飘了，开始苛政严刑荒淫无度了，李斯又蹦出来，“数欲请谏”，二世自然是不许，而李斯自然也是没有死谏的勇气和觉悟的，秉着权益至上的李斯很快就因为“恐惧，重爵禄”而“不知所出，乃阿二世意，欲求容”。于是苛政严刑被李斯改为以重罪防患于未然，荒淫无度被誉称“以人徇己则己贵而人贱”，这俩亡国之兆居然在李斯嘴里成了明治之君的特征。 说到底，李斯自始至终没有尽到一个臣子该有的责任，不过一味投其所好罢，以达成自己一人之下的目的。 可惜的是，胡亥身边还有个赵高，而李斯身边的始皇可不安在了。 赵高妖言使胡亥不断脱离政治，胡亥“居禁中。”而“事皆决于赵高”。李斯对此有意见，可能是他作为读书人的一丝良知告诉他这是夺位之前兆，也可能是他为自己没有分到这块蛋糕而感到不满，但无论如何，以粗浅认知大步步入官场的李斯没有参透这场赌局的能力。 斯三谏于胡亥淫乐之时，但这是赵高给李斯下的套，胡亥发怒后，赵高紧接着“且丞相居外，权重于陛下”，一整套组合拳下来，李斯彻底失去了胡亥的信任，而这时李斯再次上谏，揭短赵高，换来的是被赵高“案治”。 至此，本传最使人生理不适的情节出现了 李斯狱中大叹昏君无能，“吾以忠死”，...
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